esprit

l'échelle sociale

Tue, 04 Dec 2007 23:17:42 +0100

numa vous salue!

ce soir nous ouvrirons notre livre

sur l'échelle sociale

les chefs, les sorciers

au cours de son histoire, le peau-rouge reçut de multiples qualificatifs

de l'homme-blanc: sauvage, babare, vilain, ignare, ect....

Par moeurs et son insouciance, l'indien put en effet paraitre inculte et sans organisation; mais il n'en est rien, bien au contraire.

Savez-vous par exemple que la ligue Iroquoise était si bien administrée que sa constition fut adoptée, avec peu de changement, par le premier gouvernement des Etats-Unis en 1776.

Nous ne rentrerons pas dans les détails mais les différentes formes de povoir et le role des chefs dans l'organisation des tribus en voiçi quelques unes.

Au Sud les Natchez sont divisés en deux classes.

l'aristocratie et le peuple. Tous sont gouvernés par un roi appelé "Soleil".

Il a le rang de dieu et à la mort du divin soleil tous ses serviteurs le suivent dans la tombe, à la manière des anciens Egyptiens.

Voyons maintenant le role de chacun de ces chefs:

le chef-de-guerre: Sa nomination est due à ses nombreuses victoires, c'est la gloire qui le porte à ce rang et son role est de provoquer les guerres, de susciter les vocations de guerrier, de créer une émulation salutaire chez les jeunes braves.

le chef-de-paix: Est en général un veil homme qui par sa sagesse est l'esprit modérateur de la gent guerrière du clan. Il n'est pas élu mais son autorité l'impose peu à peu car lui seul peut calmer les impétueux et limitier leurs débordements.

Au millieu de ces braves à esprit combatif, c'est l'avocat de la cause perdue mais son role est important car il reste toujours quelque chose de ses sages conseils: telle bataille envisagée se transforme en sortie-de-bravoure où le pire est évité.

Il veille au bon ordre de la tribu et sermonne les jeunes fous toujours prets à en venir aux coups pour des futilités. Il tient audience dans son tepee: il arbitre les différeznts, écoute les plaintes, fixe le prix des réparations; c'est le juge il est ferme est implacable.

le chef-de-tribu: N'est pas un monarque mais un homme élu par le conseil des sages qui a reconnu sa valeur dans un cadre précis. Il fixe le nombre de tetes à abattre et au retour des chasseurs fait la réparticition des peaux et de la viande.

C'est encore lui qui donne le signal de départ des longues marches que les Sioux nomades font chaque année à la recherche du gibier. L'orsqu'il décide que le moment est venu de lever le camp, ses femmes démotent son tepee et aussitot tout le clan en fait autant.

Il gére la tribu et la dirige; Il est le sceau et la parole de la tribu; c'est le diplomate, le resposable.Si son pouvoir ne exprime pas de façon aussi spectaculaire que celui des autres chefs, il prévaut néanmoins sur l'ensemble, sa voix au conseil fait pencher la balance en sa faveur meme si tous émettent une opinion contraire.

Le shaman: Est en manière et c'est sans doute le plus redoutable puisque les dieux s'expriment par sa bouche. La harangue du sorcier et doublement écoutée car il promet les pires maléfices à qui ignore ses conseils. La shaman, c'est le mystère des médecines, c'est le confident des dieux. En usant et en abusant parfois de ces prérogatives, il fait la pluie et le beau temps. Une bataille est ordonnée s'il le désire, le shaman fait cesser d'un mot tout préparatif prétendant que les médecines sont défavorables.

les roles et titres décrits plus haut, valables chez les Sioux diffèrent totalement dans d'autres tribus. En effet si les Sioux n'ont que peu de considération pour les femmes, les Iroquois, par contre, n'hésitent pas à lui confier le pouvoir.Ceux-ci considèrent que, de par sa condition, la femme est à meme de juger certaines situations qui échappent aux hommes.Plusieurs femmes dont le savoir, la fermeté et la souplesse d'esprit furent reconnus, accédèrent au pouvoir.

voiçi donc un autre chapitre du livre

NUMA vous remercie!

La religion

Thu, 29 Nov 2007 00:09:40 +0100

Numa vous salue!

aujourd'hui nous ouvrirons notre livre

sur la religion

Comme tous les peau-rouges le nom de leur dieu était:

Yas-Ta-Si-Na-Me (le grand serpent à plumes)

Sils présentent une certaines similitude entre eux, les dieux de chaque tribu portent des noms différents.

Les sioux vénère:

Wa-Kan-Da (l'oiseau de feu)

alors que l'Iroquois adore Manitoo (l'esprit- de- la- terre)

Les Zuni eux vénérent :

A-Wo-Na-Wi-Lo-Na (l'etre -du -ciel) et prie aussi sa femme

H'u-Ra-Tu-A-Tira (la mère-terre).

Celui du Pawnee est:

Ti-Ra-Wa-A-Tuis (le père-du-ciel ou le père-d'en-haut)

Le Pueblo est protégé par:

Kat-Chi-Na (l'esprit) et pratique le culte

d'Ana-Sa-Zi les ancetres.

L'Assiniboine écoute:

Wa-Kon (la voix-du-grand-esprit-parlant-depuis-les-nuages).

Au sud de l'Alaska les indiens Goo-En-Hoot se déplace sous la protection de:

Kwu-Ku-Li-Gye (l'oiseau-tonnerre).

Il y a les mauvais génies eux sont innombrables

chez les peaux-rouges.

Les plus malfaisant sont:

Ya-Monk-Nik (serpent-qui-n'est-jamais-rassasié)

Ig-Rak (loiseau-qui-ne-dort)

Tsa-Mak-Qua (le monstre-qui-jamais-ne-bouge).

Ces terribles génies habitent pour la plupart

Dai-Swa-Ga-Ha (la vallée-des-squelettes)

ou venaient de l'autre coté de

Put-La-Gam-Muc-Ka, l'eau-qui-pue, la mer.

Dune façon générale on peut pas dire que les indiens soient religieux. Ils croient trop en différentes puissances pour cela, ils sont plutot pétris et superstitieux. Ils ont des tabous quils peuvent franchir, des talismans qu'ils ne peuvent franchir, des talismans qu'ils conservent précieusement et si tous croient en un Grand-Esprit, un Etre-Eternel qui est le dieu des dieu, ils combatent et honorent un tas de génies bon et mauvais; le pire de tous est:

O-Kee-De(le mauvais-Esprit).

Afin que les dieux bénéfiquent controlent les maléfiques, les Iroquois du Canada les réunissent sur leurs mats totems ou ils les scultent de fort belle manière.

Les totems racontent aussi l'histoire du village et il est souvent difficile pour le profane de séparer les images pieuses des faits de guerre.

Les peaux-rouges croient à l'existence de l'ame, en voiçi la preuve:

L'indien, porté à admirer ou à s'ébahir, se surprend souvnet à bailler d'étonnement; sa machoire pend alors largement sur sa poitrine. Ainsi, trés vite il se couvre la bouche de la main afin que son ame ne sorte et ne s'échappe de son corps.

Voiçi donc encore une de nos aventure

à bientot

Mariage

Sun, 25 Nov 2007 00:00:30 +0100

Numa vous salue

aujourd'hui nous allons ouvrir notre livre

sur le mariage

Le jour où le jeune Sioux estime etre assez riche pour prendre une femme, il va trouver le père de la jeune fille qu'il convoite.

Ensemblent ils fument des pipes avec le tabac du futur marié et entame un long marchandage.

L'accord conclu, on réunit la tribu et un ami du prétendant mis dans le secret, arrive avec 2 chevaux, un arc et du tabac: c'est le prix qui a été convenu.

Alors le futur déclare devant tous au père de la jeune fille:

"Nous avons parlé et conclu un accord. Voiçi les présents dont je t'avais parlé, tiendra-tu ta promesse?"

le père répond:

"Oui je la tiendrai, voiçi ma fille, elle est maintenant ton épouse!"

La cérémonie est terminée.

L'indien emmènent dans son tepee la jeune épousée qui s'attaque aussitot aux besognes courantes de la femme aux foyer.

Si la femme ne lui donne pas satisfaction, il peut la rendre à son père qui à son tour la répudie afin de ne pas avoir à restituer à son gendre les cadeaux qu'il reçut à la noce.

Si l'épouse est infidèle la chose devient plus grave; elle peut avoir le nez coupé ou simplement etre rejetée de la tribu.

voilà donc encore une histoire que l'on à traverser ensemble

Histoire des villages, la vie, la mort

Fri, 23 Nov 2007 23:54:35 +0100

nous ouvrons ce livre

pour vous racontez l'hsitoire

de la mort

la mort d'un veil indien

Un vieux peau-rouge qui n'avait pas eu la chance de mourrir au combat sentant sa fin prochaine il fesait venir ses enfants et leur disait qu'il voudrait être exposé comme il avait fait pour son père et sa mère.

Donc les enfants montent une tente rudimentaire on y place le veillard on allume un petit feu et on lui donne quelques vivres.

Alors la tribu s'éloigne et le veillard et ainsi laissé seul au millieu de l'immense prairie, est exposé au regard du grand-esprit entre lequel il remettait son âme.

Quand la personne est décédée les enfants cherchent les ossements des parents abandonnées et les enfouient aux creux d'un rocher. Ce qui pour un sioux nomade était une belle sépulture.

Chez les Mandans Sioux sédentaires les veillards mourraient entourés de leur proche.

Et l'orsque l'agonie est annoncée on alerte le shaman.

Si le mourant n'as pas rendu son ame le sorcier entre dans la hutte avec sa petite médecine grelots et hochets et ordonne à l'assembler les chants qui aident à redonner la vie et fait des incantations.

Mais si par malheur, la chose devenait sérieux, par exemple le patient mourait le sorcier alors sortait la grande médecine.

Il passait la robe d'ours qui le couvrait des pieds à la tête et sur laquelle étaient attachés des talismans de toutes sortes: griffes d'ours, de lynx, de loup, patte de renard, sabots d'élan, serre d'aigle, de sabot de bison, patte de cerf, bec de chouette enfin tout ce qui vole, marche et nage sur cette planète était présent sur la personne du sorcier.

Il prononce une première semonce lui intimant l'ordre de revenir à la vie.

Si le trépassé répond pas il entame une danse démoniaque il saute, vole, cabriole au son des grelots et des hochets cette danse peut durer des heures et il redemande au cadavre l'ordre de se lever.

Si le trépassé ne bouge pas le sorcier fait evacuer l'assistance afin de s'entretenir en secret avec le Grand-Esprit; personne ne peut assister à ces confidences.

Aprés le sorcier sort et annonce que le cadavre reste mort et que c'est la décision du Grand-Esprit et nul ne pourrait aller contre.

La mort est définitive est annoncée par le shaman le choeur des lamentations peut exploser.

Les femmes du défeint coupent leur nattes en signe de deuil, les proches se griffent jusqu'au sang; et la tribu pleurent et demande à Wakanda (dieux Sioux) d'ouvrir au valeureux brave la piste qui mène aux plaines des chasses eternelles.

Le mort est envellopé dans une peau de bison avec son sac-médecine et ses objets les plus précieux.

Un échafaud funéraire est dressé.

Le cadavre y est hissé et étendue ainsi il ne pouvait pas etre la proie des hyènes. Ultime hommage les chevaux préférées sont abattus et leur tetes ornaient le piliers de l'échafaud funéraire.

Le peau-rouge marquaient ainsi son intention de restituer dans la mort les meilleurs choses que la vie avait données au disparu.

Dans les cimetières Mandan les cranes sont descendues des échafauds funéraire chaque jour les parents se proternent dans la poussière devant le crane du disparu.

voiçi donc encore une autre histoire que nous avons

traverser ensemble

à bientot

L'histoire des villages, la vie, la mort

Wed, 21 Nov 2007 17:25:05 +0100

ouvrons donc le livre

sur la vie

L'osque la femme Squaw va avoir un bébé

et si le "PAPOOSE"(bébé) est une fille dés qu'il marche sa mére a la charge de lui apprendre les travaux incombant à son sexe.

(va chercher l'eau, collecte le bois, allume les feux, prépare les repas; elle tanne, coud, brode, séche les viandes,s'occupe des enfants, prépare les bains de vapeur, monte et démonte les tepees. C'est elle qui prépare les travois et porte les lourdes charges losque la tribu se déplace sur les traces des troupeaux de bisons.)

Si le "PAPOOSE"(bébé) est un garçon lui, a droit à toute l'attention de son père.

Si le père voit sa progéniture avancer la main vers la flamme du foyer il le laisse faire.

Le mode d'éducation indien peut etre déroutant .

La brulure qui en résultera le rendra méfiant et prudent à l'égard des choses qu'il ne connait pas. Lepère apprend la chasse à son fils, la guerre aussi.

Les femmes indienne porte leur bébé sur leur dos dans une sorte de berceau étroit où le "PAPOOSE" est installé confortablement dans le berceau portatif et y reste jusqu'au jour où il peut marcher.

Le "PAPOOSE" (bébé) est attaché par des courroies de peau.

Le berceau Sioux est brodé de piquants de porc-épic et si l'enfant meurt, le berceau est rempli de plume noires, la mère les portera pendant un temps.

(PAPOOSE)

voiçi donc ma seconde histoire

NUMA VOUS SALUE

"sur la vie"

nous parlerons la prochaine fois "sur la mort".

histoire des villages, la vie, la mort

Wed, 21 Nov 2007 16:49:00 +0100

Aujourd'hui je vais vous raconter le premier grand voyage que nous allons faire ensemble

mais avant tout je voulais vous remercier de votre bienvenue merci à tous et espère vous faire partager ce jolie voyage à travers la culture indienne que nous ferons ensemble.

commençons donc ce voyage

partons dans les villages

En arrivant dans un village celui qui vous invite ne mange pas avec vous; les femmes font le service et votre hôte vous regarde avec envie tout en faisant de l'air avec un éventail en plume

(éventail en plume)

Il est là pour vous tenir compagnie et allumer votre pipe à la fin du repas. C'est la politesse peau-rouge.

(pipe)

Si de l'Est à l'Ouest et du Nord au Sud le mode de vie est à peu prés le meme pour les peaux-rouges, chaque groupe a sa conception particulière de l'habitat.

Au Sud, prés de la frontière du Mexique les indiens Hopis et Navajos du groupe des Pueblos de leur nom indien Les-Pacifiques construisent de véritables maisons à étages nommé "Les Kivas" faites de charpentes de bois et de torchis.

"Kivas"

On y accéde à l'aide de grandes échelles.

Les Apaches eux ont un camp négligé effarant; les hommes et les femmes sont craseux, et sont en haillons, ne s'en font pas et admettent bien volontiers devoir certaines de leur victoire à leur allure farouche et repoussante. Cette saleté n'exclue pas leur grand courage au combat et leur talent de cavaliers émérites.

(Apache)

Les Apaches doit toujours être prêt à fuir c'est pour cela que leur maison est faites d'amas de branchages, constitue un camouflage idéal en cas attaque surprise.

(hutte de branchages Apaches)

Le tepee caractérisent les indiens des plaines

voiçi donc ma première histoire

sur les villages.

je vais maintenant vous raconter

l'histoire sur la naissance.

à bientot

Les noms indiens

Tue, 20 Nov 2007 01:21:36 +0100

je vais vous raconter la première histoire

que nous allons vivre ensemble

Au moyen age, le nom propre n'existait pas en Europe; seul le prénom était utilisé.

Mais cela créait des confusions dans un village il pouvait y avoir plusieurs Jean, on avait donc l'habitude de dire jean du bois.

Poour ce qui est des indiens, c'est un peu la meme chose; à part que l'enfant porte jamais le nom de ses parents.

A sa naissance, la mère ou le père du petit Peau-rouge lui donne en quelque sorte un nom de baptême.

mais ce nom est secret et jamais il ne le révèlera: le lui demander serait lui faire le pire affront et manquer à la plus élémentaire des politesses.

Pour les Peau-Rouges le divulguer équivaut à jeter son ame cela se sait vite dans les tribus.Il est dédaigner, méprisé et a de grandes chances d'etre rapidement surnommé

"Celui-qui-n'a-plus-d'ame

"Celui-qui-n'a-plus-de-nom.

Alors il ne lui reste plus qu'à quitter sa tribu jusqu'à ce qu'il accomplisse un acte de bravoure qui lui vaudra un nouveau nom.

Mais à la naissance du "PAPOOSE"(veut dire bébé) les choses ne sont pas si simples.

Le fait que ce nom ai un caractère sacré pas si simple.Le secret oblige sa mère à lui donner un autre nom dés sa naissance, celui-ci n'est pas choisi, mais dicté par un événement et bien souvent pour moins que cela.

Le "PAPOOSE"(bébé) peut se nommer

"crapaud-assis", sans que cela soit injurieux pour sa petite personne.

Sa mère l'appela tout simplement ainsi parce qu'en le mettant au monde elle vit, dans l'herbe, un crapaud dans l'attitude que nous connaissons.

Notre "PAPOOSE"(bébé) peut aussi bien se nommer

"Bruit-de-baton-à-feu"

cela veut dire que à sa naissance on entendit un coup de fusil non loin de là.

Plusieurs fois, par suite, le jeune indien changera de nom.

Voiç quelques noms indiens pour le moins étranges traduit en Français.

Ceci pour montrer combien il est difficile d'en expliquer les origines sans connaitre leurs motivations qui les ont provoquées:

Noms indiens

Tullock-Chrish-Ko

H'co-A-H'cotes-Min

Ush-Ee-Kitz

Mah-Tahp-Ta-Ha

Ah-No-Je-Nahage

Kee-An-Ne-Kuk

Tok-Ki-Ee-To

Pe-Toh-Pee-Kiss

Mohk-See-A-Nis

traduction

celui-qui-boit-le-jus-de-la-pierre

celui-qui-n'a-pas-de-cornes-sur-la-tête

celui-qui-se-bat-avec-une-plume

celui-qui-se-précipite-à-travers-le-millieu

celui-qui-se-tint-sur-les-deux-côtés

homme-en-avant

pierre-à-corne

côtes-d'aigle

peaux-de-la-veille-cabane

Tribu

Choctaws

Nez-percés

Wicos

Mandans

Sioux

Kickapod

Sioux

Pieds-Noirs

Cheyenne

Par contre les femmes sont certainement moins hermétiques à la compréhension des blancs:

Noms d'indiennes

KO-KA

Sha-Ko-Ka

Hee-La'h-Dee

Ho-Wa-Heh

Traduction

Antilope (nom de jeune fille)

La-menthe (Nom de femme)

Pure-fontaine (nom de femme)

Rien(nom de veille femme)

Tribu

Mandans

Puncah

Cheyenne

voilà mon premier voyage

Numa vous salue

Mon histoire

Tue, 20 Nov 2007 00:28:43 +0100

Avant de commencer ce blog je voulais vous raconter mon histoire

ouvrons ce livre

qui vous racontera mon histoire

je m'appelle Wohk-Pe-Nu-Numa

cela veut dire

tonnerre-peint

je suis cheyenne

un jour le Grand-Esprit me dit:

"Tu es un indien, tu dois écrire en indien"

"j'ai réfléchit à ces paroles et je crois, je ve vais vous écrire ces lignes en voyant les choses à l'indienne.....

en pensant Peau-rouge."

bon voyage à vous

Bienvenue

Tue, 20 Nov 2007 00:01:45 +0100

"Namaste"

cela veut dire bienvenue en indien

aimez-vous voyager

dans la culture indienne?

les traditions

les légendes extraordinaire

tout sur les indiens

c'est içi

que vous allez voyager avec moi

tout au long de ce blog

"numa" vous salue